Клод Гельвеций - Сочинения [2 тома] (1973-1974) DJVU, PDF скачать через торрент бесплатно

	Название: Сочинения [2 тома] Автор: Клод Гельвеций Издательство: Мысль, Москва Серия: Философское наследие Год: 1973-1974 Жанр: французское просвещение, философия, этика, социология Качество: Отсканированные страницы + слой распознанного текста Формат: DJVU, PDF Описание: Клод Адриан Гельвеций (31.01.1715 г. - 26.12.1771 г.) - французский философ, яркий представитель эпохи Просвещения. По воззрениям Гельвеция, материя представляет собой лишь слово, обозначающее свойства. В его теории окружающий мир понимался как объективно существующий, бесконечный и находящийся в постоянном движении. В вопросе о человеческом познании Гельвеций склонялся к мнению, что познание имеет чувственно-эмпирическую основу. Именно из чувственности он выводил разум, а сознание полагал высшим этапом познания природы, подчеркивая связь становления сознания с трудовой деятельностью людей. Подобно другим просветителям Гельвеций был одержим верой в безграничные возможности человеческого разума и познания. Человеческие заблуждения Гельвеций делил на два разряда: природные, которые выражаются в невежестве, и приобретенные, которые возникают в силу следования ложным идеям… Об авторе: <img loading="lazy" src="https://s020.radikal.ru/i712/1610/26/cb462d3b5cc2.jpg" /> <br /> <br /> <b>Клод Адриан Гельвеций</b> (31.01.1715 г. - 26.12.1771 г.) - французский философ, яркий представитель эпохи Просвещения. Гельвеций родился в Париже в семье придворного врача. Под влиянием отца, который мечтал, чтобы его сын стал чиновником налогового ведомства, Гельвеций избрал для себя карьеру финансиста. Однако, несмотря на то, что отец приобрел для него должность генерального откупщика (сборщика налогов), приносившую большой доход, Гельвеций скоро разочаровался в этой работе и через некоторое время отказался от нее.<br /> Оставив карьеру, он полностью посвятил себя философскому и литературному творчеству. Посещая в течение нескольких лет парижские салоны, Гельвецию пришла мысль об открытии своего собственного салона, где образованные и умные люди могли бы общаться друг с другом. Именно в салоне Гельвеция любили вращаться люди, составившие позже известное общество энциклопедистов.<br /> Первым опубликованным произведением Гельвеция был его труд "Об уме", работа над которым продолжалась более 20 лет. Эта книга за свои скандальные идеи произвела эффект разорвавшейся бомбы в почтенных кругах Парижа и ее приговорили к сожжению. Самому автору пришлось два раза отказываться от нее. Осуждение книги "Об уме" повлияло также на решении о запрете "Энциклопедии", одним из самых активных участников которой был Гельвеций.<br /> По воззрениям Гельвеция, материя представляет собой лишь слово, обозначающее свойства. В его теории окружающий мир понимался как объективно существующий, бесконечный и находящийся в постоянном движении. В вопросе о человеческом познании Гельвеций склонялся к мнению, что познание имеет чувственно-эмпирическую основу. Именно из чувственности он выводил разум, а сознание полагал высшим этапом познания природы, подчеркивая связь становления сознания с трудовой деятельностью людей. Подобно другим просветителям Гельвеций был одержим верой в безграничные возможности человеческого разума и познания. Человеческие заблуждения Гельвеций делил на два разряда: природные, которые выражаются в невежестве, и приобретенные, которые возникают в силу следования ложным идеям. Гельвеций пытался создать "науку о нравственности". По его мнению, из двух чувств любви к удовольствию и отвращения к страданию, возникает третье чувство любви к себе. Именно любовь к себе он считал первичным импульсом всех действий человека. Любовь к себе порождает в свою очередь страсти, стремление к счастью и интересы.<br /> Деятельность Гельвеция сыграла значительную роль в идеологической подготовке французской буржуазной революции конца 18 в., в идейной подготовке утопического социализма начала 19 в. и развитии философской мысли. Содержание: <b> Первый том:</b><br /> ЗАПИСНЬІЕ КНИЖКИ<br /> ОБ УМЕ<br /> Предисловие<br /> Рассуждение I. Об уме самом по себе<br /> Глава I. Изложение принципов<br /> Глава II. О заблуждениях, вызываемых страстями<br /> Глава III. О недостаточном знании<br /> Глава IV. О неправильном употреблении слов<br /> Рассуждение II. Об уме но отношению к обществу<br /> Глава I. Общая идея<br /> Глава II. О честности но отношению к отдельному лицу<br /> Глава III. Об уме но отношению к отдельному лицу<br /> Глава IV. О том, что мы необходимо должны уважать в других только себя самих<br /> Глава V. О честности по отношению к отдельному сообществу<br /> Глава VI. О средствах утвердиться в добродетели<br /> Глава VII. Об уме по отношению к отдельным сообществам<br /> Глава VIII. О разнице между суждениями общества и суждениями отдельных сообществ<br /> Глава IX. О хорошем тоне и о светском обращении<br /> Глава X. Почему человек, которым восхищается народ, не всегда бывает уважаем светскими людьми<br /> Глава XI. О честности по отношению к народу<br /> Глава XII. Об уме по отношению к народу<br /> Глава XIII. О честности в различные эпохи и у различных народов<br /> Глава XIV. Добродетели, основанные на предрассудке, и истинные добродетели<br /> Глава XV. Какую пользу может прпнести нравственности знание принципов, установленных в предыдущих главах<br /> Глава XVI. О лицемерных моралистах<br /> Глава XVII. О преимуществах, вытекающих из установленных выше принципов<br /> Глава XVIII. Об уме, рассматриваемом по отношению к различным векам и странам<br /> Глава XIX. Уважение к различным видам ума во все времена соразмерно связанному с ними интересу<br /> Глава XX. Об уме, рассматриваемом по отношению к различным странам<br /> Глава XXI. Взаимное презрение народов зависит от их тщеславия<br /> Глава XXII. Почему народы считают даром природы качества, которыми они обязаны форме правления<br /> Глава XXIII. О причинах, задерживавших до сего времени прогресс нравственности<br /> Глава XXIV. О средствах усовершенствования нравственности<br /> Глава XXV. О честности по отношению ко всему миру<br /> Глава XXVI. Об уме по отношению ко всему миру<br /> Рассуждение III. Об уме<br /> Глава I. Следует ли считать ум даром природы или же результатом воспитания<br /> Глава II. О тонкости чувств<br /> Глава III. Об обширности памяти<br /> Глава IV. О неодинаковой способности внимания<br /> Глава V. О силах, воздействующих на нашу душу<br /> Глава VI. О могуществе страстей<br /> Глава VII. Об умственном превосходстве людей, охваченных страстью, по сравнению с людьми рассудительными<br /> Глава VIII. Люди становятся тупыми, когда они перестают быть охваченными страстью<br /> Глава IX. О происхождении страстей<br /> Глава X. О скупости<br /> Глава XI. О честолюбии<br /> Глава XII. Почему удовольствие так часто ускользает от честолюбца, если он ищет высокого положения только для того, чтобы избавиться от страданий, или для того, чтобы наслаждаться физическими удовольствиями<br /> Глава XIII. О гордости<br /> Глава XIV. О дружбе<br /> Глава XV. О том, что боязнь физических страданий и жажда физических наслаждений могут зажечь в нас всякого рода страсти<br /> Глава XVI. Какой причине следует приписать равнодушие некоторых народов к добродетели<br /> Глава XVII. О стремлении всех людей к деспотизму, о средствах достижения этого и об опасности от деспотизма для государей<br /> Глава XVIII. Главные следствия деспотизма<br /> Глава XIX. Второе следствие деспотизма: презренное и унизительное состояние народов поддерживает невежество визирей<br /> Глава XX. Третье следствие деспотизма: презрение к добродетели и ложное уважение, которое стараются к ней выказать<br /> Глава XXI. Четвертое следствие деспотизма: гибель государств, находящихся под неограниченной властью<br /> Глава XXII. О любви некоторых народов к славе и к добродетели<br /> Глава XXIII. О том, что государства бедные всегда больше любили славу и были богаче великими людьми, чем государства богатые<br /> Глава XXIV. Доказательство этой истины<br /> Глава XXV. О точном соотношении между силой страстей и размерами ожидаемых наград<br /> Глава XXVI. К какой степени страсти способны люди<br /> Глава ХХVІІ. Об отношении между фактами и вышеизложенными принципами<br /> Глава XXVIII. Завоевания северных народов<br /> Глава XXIX. О рабстве и способности к аллегориям у восточных народов<br /> Глава XXX. О превосходстве некоторых народов в различных отраслях науки<br /> Рассуждение IV. О различных наименованиях ума<br /> Глава I. О гении<br /> Глава II. О воображении и о чувстве<br /> Глава III. Об уме<br /> Глава IV. Об уме тонком и об уме сильном<br /> Глава V. Об уме светлом, об уме обширном, об уме проницательном и о вкусе<br /> Глава VI. Об остроумии<br /> Глава VII. О светском уме<br /> Глава VIII. Об уме правильном<br /> Глава IX. Ошибки чувства<br /> Глава X. До какой степени мы подвержены ошибкам насчет движущих нами мотивов<br /> Глава XI. О советах<br /> Глава XII. О здравом смысле<br /> Глава XIII. Практический ум<br /> Глава XIV. Об исключающих друг друга качествах ума и души<br /> Глава XV. О несправедливых требованиях общества<br /> Глава XVI. Метод определения того, к какой области занятий мы наиболее способны<br /> Глава XVII. О воспитании<br /> <br /> <b> Второй том:</b><br /> О ЧЕЛОВЕКЕ<br /> Предисловие<br /> Глава I. О различных точках зрения, с которых можно рассматривать человека; о том влиянии, какое может оказать на него воспитание<br /> Глава II. О важном значении этого вопроса<br /> Глава III. О ложной науке, или о благоприобретенном невежестве<br /> Глава IV. О сухости этого предмета и о трудностях в его рассмотрении<br /> Раздел I. Воспитание различных людей по необходимости различно: оно, быть может, является причиной того умственного неравенства, которое до сих пор приписывалось неодинаковому совершенству органов<br /> Глава I. Нет двух людей, получающих одно и то же воспитание<br /> Глава II. О том моменте, когда начинается воспитание<br /> Глава III. О воспитателях детства<br /> Глава IV. О различных впечатлениях, производимых на нас предметами<br /> Глава V. О школьном воспитании<br /> Глава VI. О домашнем воспитании<br /> Глава VII. О воспитании, получаемом в юношеские годы<br /> Глава VIII. О случайностях, которым мы часто обязаны знаменитыми людьми<br /> Глава IX. О главных причинах противоречий между правилами воспитания<br /> Глава X. Пример противоречивых идей или правил, полученных в ранней молодости<br /> Глава XI. О ложных религиях<br /> Глава XII. Папизм есть человеческое учреждение<br /> Глава XIII. Об универсальной религии<br /> Глава XIV. Об условиях, без соблюдения которых религия становится пагубной для национального блага<br /> Глава XV. Какие из ложных религий были наименее вредны для блага общества?<br /> Примечания<br /> Раздел II. Все люди с обыкновенной, нормальной организацией обладают одинаковыми умственными способностями<br /> Глава I. Все наши идеи получаются нами посредством чувств; вследствие этого стали считать ум результатом большей или меньшей тонкости организации<br /> Глава II. Разница между умом и душой<br /> Первое различие<br /> Второе различие<br /> Третье различие<br /> Глава III. О предметах, на которые действует ум<br /> Глава IV. Как действует ум?<br /> Глава V. О суждениях, вытекающих из сравнения абстрактных, собирательных ? других идей<br /> Глава VI. Если нет интереса, то нет сравнения предметов между собою<br /> Глава VII. Физическая чувствительность есть единственная причина наших действий, наших мыслей, наших страстей и нашей общительности<br /> Глава VIII. Об общительности<br /> Глава IX. Оправдание принципов, принятых в книге «Об уме»<br /> Глава X. О том, что чувственные удовольствия являются даже без ведома народов их наиболее могущественными движущими силами<br /> Глава XI. О неодинаковом объеме памяти<br /> Глава XII. О неодинаковом совершенстве органов чувств<br /> Глава XIII. О различных способах ощущать<br /> Глава XIV. Небольшое различие, замечаемое между нашими ощущениями, не оказывает никакого влияния на умы<br /> Глава XV. Об уме<br /> Глава XVI. Причина различия взглядов в нравственности, политике и метафизике<br /> Глава XVII. Добродетель вызывает у духовенства лишь мысль о его собственной выгоде<br /> Глава XVIII. О различных представлениях, которые разные народы составили себе о добродетели<br /> Глава XIX. Имеется только одно средство устранить неопределенность в значении слов и только один народ, который может сделать это<br /> Глава XX. Экскурсы людей и их открытия в царствах интеллекта были почти всегда одни и те же<br /> Глава XXI. Обманы служителей культа в ложных религиях<br /> Глава XXII. О единообразии средств, с помощью которых служители культа в ложных религиях сохраняют свой авторитет<br /> Глава XXIII. Нет такой истины, которую нельзя было бы свести к какому-нибудь факту<br /> Глава XXIV. Ума, необходимого для понимания уже известных истин, достаточно, чтобы дойти и до неизвестных<br /> Примечания<br /> Раздел III. Об общих причинах неравенства умов<br /> Глава I. Каковы эти причины?<br /> Глава II. Всякая новая идея есть дар случая<br /> Глава III. О границах власти случайности<br /> Глава IV. О второй причине неравенства умов<br /> Примечания<br /> Раздел IV. Люди с обычной, нормальной организацией все доступны одной и той же степени страсти; неравная сила страстей у них — всегда результат различия положений, в которые ставит их случай. Своеобразие характера каждого человека есть (как замечает Паскаль) продукт его первых привычек<br /> Глава I. О малом влиянии организации и темперамента на страсти и характеры людей<br /> Глава II. Об изменениях, происшедших в характере народов, и о вызвавших их причинах<br /> Глава III. Об изменениях, происходящих в характере отдельных лиц<br /> Глава IV. О себялюбии<br /> Глава V. О любви к богатству и славе<br /> Глава VI. О зависти<br /> Глава VII. О справедливости<br /> Глава VIII. О справедливости у естественного человека<br /> Глава IX. О справедливости у цивилизованного человека и у цивилизованных народов<br /> Глава X. Отдельные люди, подобно целым народам, ценят в справедливости лишь доставляемые им ею уважение ? могущество<br /> Глава XI. Любовь к власти является при всякой форме правления единственным двигателем людей<br /> Глава XII. О добродетели<br /> Глава XIII. О том, как смотрит на добродетель большинство европейцев<br /> Глава XIV. Любовь к власти есть в человеке самое благоприятное предрасположение для добродетели<br /> Глава XV. О гражданской нетерпимости<br /> Глава XVI. Нетерпимость часто бывает роковой для государей<br /> Глава XVII. Лесть приятна народам не меньше, чем государям<br /> Глава XVIII. О религиозной нетерпимости<br /> Глава XIX. Нетерпимость и преследование пе суть божественные заповеди<br /> Глава XX. Нетерпимость — основа величия духовенства<br /> Глава XXI. О невозможности подавить в человеке чувство нетерпимости; о способах борьбы с его результатами<br /> Глава XXII. Генеалогия страстей<br /> Глава XXIII. О силе чувства себялюбия<br /> Глава XXIV. О великих идеях как результатах постоянства внимания<br /> Примечания<br /> Раздел V. Об ошибках и противоречиях тех, принципы которых, отличные от моих, сводятся к утверждению о неодинаковом совершенстве чувств, о неодинаковом умственном уровне<br /> Глава I. Противоречия автора «Эмиля» в вопросе о причинах умственного неравенства<br /> Глава II. Об уме и таланте<br /> Глава III. О доброте человека в младенчестве<br /> Глава IV. Человек в естественном состоянии должен быть жестоким<br /> Глава V. Руссо то считает, что воспитание полезно, то - что оно бесполезно<br /> Глава VI. О хорошем применении отдельных идей Руссо, которое можно сделать при общественном воспитании<br /> Глава VII. О мнимых преимуществах зрелого возраста по сравнению с юностью<br /> Глава VIII. О хвалах, воздаваемых Руссо невежеству<br /> Глава IX. Какие причины могли заставить Руссо стать защитником невежества?<br /> ГлаваХ. О причинах упадка государства<br /> Глава XI. Развитие наук и искусств в деспотическом государстве задерживает его гибель<br /> Примечания<br /> Раздел VI. О бедствиях, порождаемых невежеством; о том, что невежество вовсе не уничтожает изнеженности; что оно новое не обеспечивает преданности подданных; что опо судит о самых важных вопросах, не зная их. О бедствиях, в которые эти суждения могут иногда ввергнуть нацию. О том, что следует презирать и ненавидеть покровителей невежества<br /> Глава I. О невежестве и изнеженности народов<br /> Глава II. Невежество не обеспечивает верности подданных<br /> Глава III. Вопрос о роскоши<br /> Глава IV. Необходима ли и полезна роскошь?<br /> Глава V. О роскоши и о воздержанности<br /> Глава VI. О том, как образуются народы<br /> Глава VII. О росте численности населения в государстве и его последствиях<br /> Глава VIII. Противоположность интересов между гражданами, вызываемая увеличением их численности<br /> Глава IX. О весьма неравномерном распределении национального богатства<br /> Глава X. Причины чрезмерного имущественного неравенства граждан<br /> Глава XI. О способах борьбы с весьма быстрым сосредоточением богатств в немногих руках<br /> Глава XII. О стране, где нет денежного обращения<br /> Глава XIII. Каковы источники добродетели в странах, лишенных денежного обращения?<br /> Глава XIV. О странах с денежным обращением<br /> Глава XV. О том, как богатства сами собою покидают государство<br /> Глава XVI. О различных источниках активности народов<br /> Глава XVII. О деньгах как источнике деятельности<br /> Глава XVIII. О том, что следует изменить начало, гибельное для больших государств, воздействуя не на роскошь, но на производящие ее причины<br /> Примечания<br /> Раздел VII. Добродетели и счастье народа — следствие не святости его религии, но мудрости его законов<br /> Глава I. О ничтожном влиянии религии на добродетели и счастье народов<br /> Глава II. О духе религии, разрушительном для духа законодательства<br /> Глава III. Какого рода религия была бы полезной?<br /> Глава IV. О папистской религии<br /> Глава V. Государство иезуитов<br /> Глава VI. О разных причинах великих покушений<br /> Глава VII. О покушениях, совершаемых под влиянием любви к славе или к отечеству<br /> Глава VIII. О покушениях, совершаемых под влиянием честолюбия<br /> Глава IX. О покушениях, совершаемых под влиянием фанатизма<br /> Глава Х.О моменте, когда интересы иезуитов требуют от них великого покушения<br /> Глава XI. Только янсенизм мог уничтожить иезуитов<br /> Глава XII. Исследование этой истины<br /> Примечания<br /> Раздел VIII. О том, что составляет счастье индивидов; об основе, на которой следует воздвигнуть здание национального счастья, состоящего необходимым образом из счастья всех частных лиц<br /> Глава I. Могут ли люди, живя в общественном состоянии, быть все одинаково счастливыми?<br /> Глава II. Об употреблении времени<br /> Глава III. По каким причинам почти все народы несчастны?<br /> Глава IV. О том, что может сделать граждан более зажиточными<br /> Глава V. О чрезмерном желании богатства<br /> Глава VI. О скуке<br /> Глава VII. О средствах, придуманных праздными людьми, чтобы избавиться от скуки<br /> Глава VIII. О влиянии скуки на нравы народов<br /> Глава IX. О том, что удовольствие приобретается с большим или меньшим трудом в зависимости от формы правления данной страны и от занимаемого поста<br /> Глава X. Какая любовница годится для праздного человека?<br /> Глава XI. О различии романов и любви у праздного и занятого человека<br /> Глава XII. О религии и религиозных обрядах как средствах от скуки<br /> Глава XIII. Об изящных искусствах и о том, что в этой области называют прекрасным<br /> Глава XIV. О возвышенном<br /> Глава XV. О разнообразии и простоте, требуемых во всех произведениях, и особенно в произведениях изящных искусств<br /> Глава XVI. О законе связи<br /> Глава XVII. О ясности стиля<br /> Глава XVIII. Об усовершенствованном подражании природе<br /> Глава XIX. О силе абстракции<br /> Глава XX. О впечатлении, производимом изящными искусствами на праздных богачей<br /> Глава XXI. Об активном и пассивном состоянии человека<br /> Глава XXII. Потребность в богатстве сильнее всего испытывают богачи<br /> Глава XXIII. О силе лени<br /> Глава XXIV. Умеренное состояние обеспечивает счастье гражданина<br /> Глава XXV. Об ассоциации в нашей памяти представлений о счастье и богатстве<br /> Глава XXVI. Об отдаленной пользе развиваемых мною принципов<br /> Примечания<br /> Раздел IX. О возможности указать правильный план законодательства; о препятствиях, которые невежество ставит его опубликованию; о том, как невежество осмеивает всякую новую идею и всякое углубленное исследование морали и политики; о том, как оно приписывает человеческому духу непостоянство, несовместимое с длительным существованием хороших законов; о воображаемой опасности, которой (если верить невежеству) должны подвергнуться государства с открытием новой идеи и в особенности истинных принципов законодательства; о слишком губительном равнодушии людей к исследованию нравственных или политических истин; о том, что одни и те же взгляды называют истинными или ложными в зависимости от временного интереса<br /> Глава I. О трудности начертать правильный план законодательства<br /> Глава II. О вопросах, возникающих первыми, когда желают создать хорошие законы<br /> Глава III. О чрезмерности удовольствий<br /> Глава IV. Об истинных причинах изменений законодательств народов<br /> Глава V. Раскрытие истины пагубно лишь для того, кто высказывает ее<br /> Глава VI. Познание истины всегда полезно<br /> Глава VII. О том, что раскрытие истины пикогда не вызывает беспорядков в государстве<br /> Глава VIII. О медленности распространения истины<br /> Глава IX. О правительствах<br /> Глава X. Ни при какой форме правления благо государя не зависит от бедствий народов<br /> Глава XI. О том, что следует говорить истину людям<br /> Глава XII. О свободе печати<br /> Глава XIII. О бедствиях, порождаемых равнодушием к истине<br /> Глава XIV. О том, что счастье будущего поколения никогда не связано с несчастьем настоящего поколения<br /> Глава XV. О том, что одни и те же взгляды кажутся истинными или ложными в зависимости от того, заинтересованы ли мы считать их теми или иными<br /> Глава XVI. Интерес заставляет уважать в себе даже жестокость, которую ненавидят у других людей<br /> Глава XVII. Интерес заставляет уважать преступление<br /> Глава XVIII. Интерес делает святых<br /> Глава XIX. Интерес заставляет знатных людей верить, что они иной породы, чем другие люди<br /> Глава XX. Интерес заставляет относиться с уважением к порокам покровителя<br /> Глава XXI. Интересы власть имущих оказывают большее влияние на общепринятые взгляды, чем истина<br /> Глава XXII. Тайный интерес всегда скрывал от парламентов согласие между нравственностью иезуитов и нравственностью папизма<br /> Глава XXIII. Интерес заставляет ежедневно отрицать правило: не делай другому того, чего ты не хотел бы, чтобы делали тебе<br /> Глава XXIV. Интерес мешает и добродетельному священнику понять бедствия, порожденные папизмом<br /> Глава XXV. Всякая религия, отличающаяся нетерпимостью, по существу толкает к цареубийству<br /> Глава XXVI. О средствах, которые употребляла церковь для порабощения народов<br /> Глава XXVII. О тех периодах, когда католическая церковь молчит о своих притязаниях<br /> Глава XXVIII. О периодах, когда оживают притязания церкви<br /> Глава XXIX. Факты, подтверждающие притязания церкви<br /> Глава XXX. Факты, подтверждающие притязания церкви<br /> Глава XXXI. О средствах обуздать честолюбие духовенства<br /> Примечания<br /> Раздел X. О могуществе воспитания; о способах усовершенствовать его; о препятствиях и путях прогресса этой науки. О легкости, с какой можно будет по устранении этих препятствий наметить план идеального воспитания<br /> Глава I. Воспитание всемогуще<br /> Глава II. О воспитании государей<br /> Глава III. Преимущества общественного воспитания перед домашним<br /> Глава IV. Общие идеи относительно физического воспитания<br /> Глава V. В какое время и в каком положении можно давать человеку духовное воспитание<br /> Глава VI. О воспитании, относящемся к различным профессиям<br /> Глава VII. О нравственном воспитании человека<br /> Глава VIII. Первым препятствием к усовершенствованию нравственного воспитания человека являются интересы попов<br /> Глава IX. Вторым препятствием к усовершенствованию нравственного воспитания человека является несовершенство большинства правительств<br /> Глава X. Всякая значительная реформа в духовном воспитании предполагает реформу в законах и форме правления<br /> Глава XI. О воспитании, после того как устранили препятствия, мешающие его прогрессу<br /> Краткое повторение содержания<br /> Раздел І<br /> Раздел ІІ<br /> Раздел III<br /> Раздел IV<br /> Раздел V<br /> Раздел VI<br /> Раздел VII<br /> Раздел VIII<br /> Раздел IX<br /> Раздел X<br /> Глава I. О сходстве моих взглядов со взглядами Локка<br /> Глава II. О значении и широте принципа физической чувствительности<br /> Глава III. Об обвинениях в материализме и в безбожии и об абсурдности этих обвинений<br /> Глава IV. О невозможности для всякого просвещенного моралиста избежать критики со стороны духовенства<br /> Примечания<br /> МЫСЛИ И РАЗМЫШЛЕНИЯ<br /> ПИСЬМА Примеры страниц: <img loading="lazy" src="https://s011.radikal.ru/i317/1610/ce/7676ec14a2c3t.jpg" /> <img loading="lazy" src="https://s020.radikal.ru/i710/1610/4f/905966fbd0fdt.jpg" /> <img loading="lazy" src="https://s017.radikal.ru/i425/1610/96/d2f508119f2at.jpg" /> <img loading="lazy" src="https://s018.radikal.ru/i502/1610/1a/0ca5a4d0dc46t.jpg" />
Оценка	10 из 10
Категория	Книги
Добавлен	04-10-2016 21:27:26
Размер	147.78 MB (154954473 Bytes)
Добавить в	закладки
Файлы (4)	Название Размер Helvetius - Ouvres 2 Vol/Гельвеций К. А. - Сочинения в 2-х томах т.2 (Философское наследие) - 1974.pdf 57.77 MB (60571781) Helvetius - Ouvres 2 Vol/Гельвеций К. А. - Сочинения в 2-х томах т.1 (Философское наследие) - 1973.pdf 56.30 MB (59029895) Helvetius - Ouvres 2 Vol/Гельвеций К. А. - Сочинения в 2-х томах т.2 (Философское наследие) - 1974.djvu 17.22 MB (18061542) Helvetius - Ouvres 2 Vol/Гельвеций К. А. - Сочинения в 2-х томах т.1 (Философское наследие) - 1973.djvu 16.49 MB (17291255)

Скачать Книга Клод Гельвеций - Сочинения [2 тома] (1973-1974) DJVU, PDF через torrent magnet в хорошем качестве

scratches	05-10-2016 6:31:48 (102 месяца назад)
suselman, 6-ти томник Шопенгауэра в fb2 я не встречал, а кто есть из философов, это для поисковика браузера вопрос, я не вдавался в эту тематику, тем более по разным форматам файлов. Не занимаюсь конвертацией книг, многое уже давно сделали до меня, что есть, то и заливаю на рутор, выбирая что душе моей угодно, ну и иногда по просьбам в комментариях!:) Приятного и интересного чтения!